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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第一篇 神的經綸與神在祂經綸中的律法, 前言 是 神的經綸、神在祂經綸中的律法、以及神在祂經綸中的恩典這三件 事,是全聖經的題目。全本聖經六十六卷,從創世記第一章到啟示錄 末了一章,到底講什麼?有的人說,聖經是講倫常道德的書,告訴作 丈夫的要愛妻子,作妻子的要服從自己的丈夫。有的人說,聖經是一 本文學佳作,包含許多警世箴言。有的人說,聖經也是一本講科學的 書,甚至在二千七百多年以前,以賽亞寫書的時候,就知道地球是圓 的;他說,神坐在地的大圈之上。有的人說,聖經是一本講預言的 書,講到七十個七,涵括整個人類歷史和世界結局。聖經雖然講這 些,但這些並不是聖經的中心題目。那麼聖經的中心題目是什麼?聖 經的中心題目就是神的經綸。, 四 神的律法只能暴露人的罪性和惡行 是 律法既是不能賜人生命的,又因罪人的肉體而軟弱,有所不能的,那 神為什麼把律法加進來?這是因為神的律法是為要暴露人裡面的罪性 和外面的惡行。(羅三20下,五20上。)我很簡單的,以很淺顯的比 喻把十條誡命講了一下,照我這個講法,你是無法逃罪的。這十條誡 命,你條條都犯了。律法就是一面鏡子,我們在律法這面鏡子前,都 被暴露了。, 一 要人作祂的生機體 是 神是無限量的,又是無形的,卻願意得着人有形的身體,好叫祂進到 人裡面,作人的生命,使人有了生機。神是隱藏的,不能看得見的, 卻願意與有形的人聯結調和,叫祂自己能有一個看得見的、有形的彰 顯。這個彰顯不是彰顯人自己,乃是彰顯那在人裡面作人生命的神。 這裡有一個講台,這是個物體,但這物體有形狀,有樣式,卻沒有生 機,因為它裡面沒有生命。我是一個活人站在這裡,我不光是一個有 形狀、有樣式的物體;我裡面還有一個無形的東西,就叫作生命。因 着我裡面有生命,我裡面就有了生機,所以我整個人就成了一個生機 體。神的心意就是要得着人作祂的生機體,有祂的形像,(創一 27,)並且以祂為生命,(二9,)好彰顯祂、代表祂,使祂榮耀祂自 己,就是將祂自己顯在榮耀中;並且這個彰顯不是無形的、抽象的, 乃是有形的、有體的。這個形體不是神自己的形像和形狀,乃是神與 人聯合、調和而成為神人的形像和形狀,從人形的裡面彰顯出神。這 樣的一個形體,不光是神與人聯合,而且是聯結,就是神與人成為 一,使神一切的榮耀都顯於人形。, 第一篇 神的經綸與神在祂經綸中的律法 包括 壹 神的經綸, 第一篇 神的經綸與神在祂經綸中的律法 包括 讀經, 第一篇 神的經綸與神在祂經綸中的律法 包括 貳 神在祂經綸中的律法, 1 頭三條誡命,要人只可有祂,不可有祂以外任何的偶像 是 神以祂的律法作祂對罪人要求的條件。律法的內容主要的是十條誡 命。頭三條誡命,要人只可有祂,不可有祂以外任何的偶像。(出二 十3~7。)這頭三條誡命一再的說,你不可以在耶和華神以外,再有 偶像,再有別的神。你也不可以造偶像,也不可以拜偶像。換句話 說,你只可有神,在耶和華神以外,你不可再有任何的東西成為你的 崇敬,霸佔你的心。有的人愛一雙皮鞋,那雙皮鞋就是他腳上的偶 像。有的人愛他頭髮的樣子,那就是他頭上的偶像。有的人愛慕博士 學位,那就是他心裡的偶像。有的人愛房地財產,有的人愛銀行存 款,有的人愛名聲地位,這些都是偶像。你從這個角度看,今天人活 在地上,誰沒有偶像?人人都有偶像,要神的人不太多。什麼都不 要,只單純要神的人,非常的少。我自己常常怕,我若喜歡一樣東 西,會不會我愛這個東西過于愛神?今天有許多人為了許多原因落 淚,但我很難看見有弟兄姊妹為主落淚。和我接近的弟兄姊妹,差不 多都在我跟前落過淚,但誰為主落淚?我怕你一次都沒有。你到主面 前去掉眼淚,不是為著主,乃是為著大學沒有畢業,博士學位沒有拿 到,要追求陞遷卻被別人得去,所以就哭了。你要知道,那個流淚是 違反誡命的頭三條的。你犯了神法了,你要了別神了,你創造了偶像 了。, 壹 神的經綸 是 現在我們就來看神的經綸;這是一個太大的題目。以弗所一章十節, 三章九節,提前一章四節,這三處聖經的重點都是在於神的經綸。神 的經綸,是出乎神的心願,神的心願就是神的喜愛。永遠的神,無限 量的神,必然有祂的心願。神的心願就是神所喜悅的。神為著祂的心 願,為著祂所喜悅的,就在永遠裡,有了一個計劃,有了一個打算, 要來完成一個目的,好叫祂得到祂的心愛,祂的心願,和祂的喜悅。 這個計劃,這個打算,就是神的經綸。照以弗所書來看,神的這個經 綸,乃是要得到一個生機體。, 貳 神在祂經綸中的律法 是 在沒有律法之先,神先來給人一個甜美的應許,應許墮落的罪人,有 一個女人的後裔要來。祂要把那殘害人的仇敵,就是那條蛇毀壞。祂 要成為人的義,成為人的拯救。但是在祂來以前,人不肯相信,人不 肯接受。所以祂必須把祂的律法賜給人。律法不在神經綸的起點,乃 在神經綸的過程中,是因人的過犯添上的。(加三19。)律法是因着 人的墮落,不認識自己,逼着神插進來,加進來的。‘添上的,’原 文的意思是加進來的,是原來所沒有的。律法是原來所沒有的,是加 進來的,為要把人的真形、真性顯露出來,給人看見人自己的真情實 景。, 第一篇 神的經綸與神在祂經綸中的律法 包括 前言, 3 第五條誡命,要人孝敬父母,追本溯源到人的源頭-創造人的神 是 第五條誡命,要人孝敬父母,追本溯源到人的源頭-創造人的神。 (出二十12。)我實在知道,好多基督徒,都符合中國人的經歷。我 們北方人有一句話說,不孝不可交。意思是說,人若不孝敬父母,就 不要和他交朋友。這話很對,可是大家都不知道,究竟孝敬父母最終 是指什麼說的。孝敬父母就是叫你記念人的來源。你是從父母來的, 沒有父母,怎麼會有你?你的父母又是從那裡來的?這樣追本溯源, 就追溯到神。我信每一個孝敬父母的人,都是敬神的人。所以這第五 條誡命好像是論到父母,論到人,可是在神的誡命裡,卻列在頭五 條,屬於第一塊法版,乃是關乎神的。, 2 第四條誡命,要人只可以祂和祂為人所完成的一切,為滿足和安息 是 第四條誡命,要人只可以祂和祂為人所完成的一切,為滿足和安息。 (出二十8~11。)第四條誡命是守安息日。我讀經幾十年了,我不太 懂為什麼神在祂的十條誡命裡有這麼一條,定規了一個日子,一定要 人守為安息日。這是什麼意思?而且主耶穌來了,又不要人守安息日 了。主耶穌沒來以先,神要人守安息日。等到主耶穌來了,人雖然還 是要守安息日,主卻不要人再守安息日。這到底是什麼意思?, 三 人的墮落 是 人落到這樣的情形,神怎麼辦?神還是要完成祂的經綸,因為祂是有 始有終的神,祂是阿拉法,祂是俄梅嘎。祂開了頭就永遠不廢去,所 以祂就在祂的經綸中,外添了神的律法。, 一 神的律法是神的寫真與見證 是 神的律法是神的寫真與見證。保羅在羅馬七章說,律法是聖的,誡命 也是聖的、義的並善的、也是屬靈的。(12,14。)律法是良善的、 是聖潔的、是屬靈的;但是律法雖然是聖潔的、屬靈的,卻只是神的 描述,是神的‘照片’。律法把神是怎樣一位神,描述給我們看,祂 有怎樣的形像,有怎樣的屬性,是怎樣的一位神。所以這個作神寫真 的律法,在舊約裡稱作神的見證。(出三二15,詩七八5。)神的寫 真、描述,就是神的見證。你的照片,就是你的見證。你把你的照片 送給我看,就是向我見證你是怎樣一個人。我一看見照片,就知道你 是什麼樣的一個人了。律法就是神的寫真與見證,人看見了神的律 法,就知道神是怎樣一位神。, 壹 神的經綸 包括 一 要人作祂的生機體, 二 神以祂的律法作祂對罪人要求的條件 包括 2 第四條誡命,要人只可以祂和祂為人所完成的一切,為滿足和安息, 壹 神的經綸 包括 二 成為基督的身體, 三 罪人無法答應神律法的要求 是 所以律法暴露出人的光景,給我們看見,罪人無法答應神律法的要 求。人雖然不能行善作好,卻願意作好,想要作好。事實上,人的光 景乃是不要神,卻要神之外的東西;不以神為滿足,不以神所作的為 享受,為安息,卻願意自己努力,自己擔重擔。今天人落到恨人、殺 人、淫亂的光景裡。今天人犯淫亂像所多瑪時候一樣。無神的人高倡 進化論;淫亂到極點的,就是同性戀。進化論是無神論的至極,同性 戀是人淫亂的極點。我告訴你,信進化論的人,結果多是不孝的;搞 同性戀的人,都是淫亂到極點的。, 二 成為基督的身體 是 神要完成這樣的經綸,頭一步就來創造。祂這舊創造乃是以人為中 心。神在六天之內,將形形色色的萬物創造完成。當一切都造齊了, 神最後就來造人。神造人是照着神內在的形像,也是按着神外在的樣 式,使人裡面像神,外面也像神,但不就是神。好像你的一張照片, 從那一面來看都是你,卻不是你。你得承認說,照片雖然是你,不過 只是你的照片而已。照片有你的形像,有你的形狀,有你的樣式,卻 沒有你在其中,裡面沒有你作生命。所以照片不是生機的,不是生機 體。, 貳 神在祂經綸中的律法 包括 三 罪人無法答應神律法的要求